Freitag, 14. Dezember 2012

A traditionalist avant-garde (From The Economist)




SINCE the Second Vatican Council in 1962, the Roman Catholic church has striven to adapt to the modern world. But in the West—where many hoped a contemporary message would go down best—believers have left in droves. Sunday mass attendance in England and Wales has fallen by half from the 1.8m recorded in 1960; the average age of parishioners has risen from 37 in 1980 to 52 now. In America attendance has declined by over a third since 1960. Less than 5% of French Catholics attend regularly, and only 15% in Italy. Yet as the mainstream wanes, traditionalists wax.
Take the Latin mass, dumped by the Vatican in 1962 for liturgies in vernacular languages. In its most traditional form, the priest consecrates the bread and wine in a whisper with his back to the congregation: anathema to those who think openness is the spirit of the age. But Father John Zuhlsdorf, an American priest and blogger, says it challenges worshippers, unlike the cosy liberalism of the regular services. “It is not just a school assembly,” he says.
Others share his enthusiasm. The Latin Mass Society of England and Wales, started in 1965, now has over 5,000 members. The weekly number of Latin masses is up from 26 in 2007 to 157 now. In America it is up from 60 in 1991 to 420. At Brompton Oratory, a hotspot of London traditionalism, 440 flock to the main Sunday Latin mass. That is twice the figure for the main English one. Women sport mantillas (lace headscarves). Men wear tweeds.
But it is not a fogeys’ hangout: the congregation is young and international. Like evangelical Christianity, traditional Catholicism is attracting people who were not even born when the Second Vatican Council tried to rejuvenate the church. Traditionalist groups have members in 34 countries, including Hong Kong, South Africa and Belarus. Juventutem, a movement for young Catholics who like the old ways, boasts scores of activists in a dozen countries. Traditionalists use blogs, websites and social media to spread the word—and to highlight recalcitrant liberal dioceses and church administrators, who have long seen the Latinists as a self-indulgent, anachronistic and affected minority. In Colombia 500 people wanting a traditional mass had to use a community hall (they later found a church).
A big shift came in 2007 when Pope Benedict XVI formally endorsed the use of the old-rite Latin mass. Until that point, fondness for the traditional liturgy could blight a priest’s career. The cause has also received new vim from the Ordinariate, a Vatican-sponsored grouping for ex-Anglicans. Dozens of Anglican priests have “crossed the Tiber” from the heavily ritualistic “smells and bells” high-church wing; they find a ready welcome among traditionalist Roman Catholics.
The return of the old rite causes quiet consternation among more modernist Catholics. Timothy Radcliffe, once head of Britain’s Dominicans, sees in it “a sort of ‘Brideshead Revisited’ nostalgia”. The traditionalist revival, he thinks, is a reaction against the “trendy liberalism” of his generation. Some swings of pendulums may be inevitable. But for a church hierarchy in Western countries beset by scandal and decline, the rise of a traditionalist avant-garde is unsettling. Is it merely an outcrop of eccentricity, or a sign that the church took a wrong turn 50 years ago?
Source: The Economist, Print Edition, 15th December 2012

Dienstag, 20. November 2012


Über die Häresie des Hyperinfallibilismus

Was ich gerne diskutieren möchte ist eine Fehlauffassung von vielen neokonservativen Katholiken, also jenen Katholiken, die die Entwicklungen infolge des vor 50 Jahren einberufenen zweiten Vatikanischen Konzils zu einem Dogma erklärt haben. Bei diesen Konzilsfundamentalisten ist eine Fehlauffassung über das Petrusamt leider sehr weit verbreitet.

Nämlich eine Vergötterung des Pontifex Maximus und die damit verbundene Auffassung, das der Papst immer und überall unfehlbar sei. Das ist falsch, und gar nicht katholisch, das zu glauben. Ja wir machen uns als Katholiken gerade dadurch zu einer Karikatur und schaffen ein Zerrbild der Kirche, wie es die häretischen Protestanten und andere vom römischen Papst und der Kirche Christi getrennte Schismatiker haben. Verstärkt wird dieses Zerrbild noch durch eine säkuläre Art der Verehrung der Pontifex in der Form eines Popstars, was in unserem Medienzeitalter besonders mit dem Seligen Johannes Paul II. begann.
Papst Pius XII.

Halten wir also fest, was jeder Katholik, sei er auch ein noch so grosser neokonservativer Konzilsfundamentalist, eigentlich wissen müsste. Der Papst ist nur dann unfehlbar, wenn er ex cathedra spricht, und das geschah im letzten Jahrhundert nur einmal (!). Ich wiederhole: einmal in hundert Jahren. So geschehen in der apostolischen Konstitution Munificentissimus Deus (1950) von Pius XII. in der das Dogma von der leiblichen Aufnahme der allerseligsten Jungfrau und Gottesmutter in den Himmel festgelegt wurde. 


Nun suche ich nach einem Namen für diese irrige Auffassung. Ich schlage vor "Paninfallibilismus" oder "Hyperinfallibilismus". Darauf können wir uns einigen, statt "Papismus" oder "Caesaropapismus". Die Begriffe „Papismus“ oder „Caesaropapismus“ erschienen mir auch recht passend als Beschreibung dieses Denkfehlers aber Sie sind offensichtlich so historisch vorbelastet, das sich manch ein Kirchenhistoriker daran stösst.  Eine Folge dieses unter Konzilsfundamentalisten verbreiteten Hyperinfallibilismus ist die Unmöglichkeit, offensichtliche Fehler der Päpste seit Pius XI zu erkennen. Hier wäre zu nennen die Reform der Karwocheliturgie unter Pius XII., die Zerstörung der Messliturgie durch Paul VI., der Korankuss und die Assisigebete des seligen Johannes Paul II., die Aufhebung der Exkommunikation des FSSPX- Bischofs Williamson durch Benedikt XVI. um nur einige (aus meiner bescheidenen Sicht) Fehler zu nennen. 

Einige dieser erwähnten Pontifices haben sicher auch ihre grossen Verdienste, besonders Pius XII. in Bezug auf das oben erwähnte Mariendogma sowie der Selige Johannes Paul II. bei der Bekämpfung des gottlosen Kommunismus. Das ist ausser Diskussion zu stellen. Aber wir dürfen als Katholiken nicht kritiklose und denkunfähige Schafe sein.  Wir wollen den Glauben mit Verstand, Herz und Seel begreifen. Wir wollen denkende und fühlende Teile der Kirche sein, die Senfkörnern gleich aufgehen und wachsen und gedeihen, so wie im Gleichnis Jesu vom  Himmelreich (Mt  13:31-32).

Matth 13:31-32
In illo témpore: Dixit Jesus turbis parábolam hanc: Símile est regnum coelórum grano sinápis, quod accípiens homo seminávit in agro suo: quod mínimum quidem est ómnibus semínibus: cum autem créverit, majus est ómnibus oléribus, et fit arbor, ita ut vólucres coeli véniant et hábitent in ramis ejus

Mittwoch, 5. September 2012

"I think it a great cheek of the Germans to try and teach the rest of the world about anything about religion. They should be in perpetual sackcloth and ashes for their enormities from Luther to Hitler"

Letter of Evelyn Waugh to Lady Daphne Acton 
15th March 1963